觀心念，正行為

「H.H.第三世多杰羌佛系列報導」

聖僧高人為什麼禮拜年輕人？

2017年6月8日【中時電子報綜合報導】

近日佛教各界廣為傳播著一批珍貴錄影帶。視頻的出現不僅颳起一陣旋風，更點燃廣泛討論。討論點有三：其一、箇中人物皆是佛門泰斗，在顯乘、在密乘，他們可說為近代中國佛教史上留下了重要的扉頁。其二、他們皈依的都是同一人。其三、他們的年紀都遠大於所皈依的對象。

重點在內密灌頂是真是假

拉珍

今天有人告訴我新浪網上出現一篇文章叫做《真的受到內密灌頂了嗎？》，一些行人圍繞此文有一番熱烈辯論，問我他們到底誰說得對？

簡單講幾句。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十四）

慧海之庫與物質之倉是為反量也，慧庫無為轉無量，多用之反增之。物倉儲存乃無常，施之減之，故無為乃大，大在無量，無常乃微，微在消然。

如果把人的智慧聰明的儲藏境比做一個倉庫的話，那麼它與儲存物質的倉庫恰是相對的反量。智慧聰明的倉庫屬於無為轉無量，即以無為的定理轉無量的境界，所起的作用的是越用就越多，也就是說，一個人的才智聰明，是越用越聰明，越鍛煉反應力就越快、越進步、聰明智慧量就越增加，永遠不會枯竭。而物質的倉庫，儲存的東西，是屬於無常性的，也就是處在成住壞空之中，在不斷地消失，只要你用一點，它就會少一點，倉庫的東西會慢慢用空。所以說，無為屬於大，大在無量，無常屬於微，微在消然，甚至於徹底沒有。

上師與眾生是否平等

拉 珍

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十三）

成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。

世間上的人，在幹事業的過程中，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所取得的成就各不相同，異類相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事業的成功，自己必須首先具備一定的聰明才智，而在此前提下，還必須要有時間和機遇，才華和時機兩者都要具備。所以說，任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明，而沒有時間和恰當的機會，那麼，就可能沒有發揮聰明才智的條件，既無法深入研究這件事情的本身實質，也不能在最適合的時間去掌握它，所以就不會成功。因此，只有同時具時和具智，事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十二）

相對能量何以足之？專一而取之，甲乙等力之對，甲專攻其乙之一，甲可勝之，相等料木以一尖刺其面，可制于傷也。

本題屬兵法論題。相對能量何以足之？就是指在大家力量相等時，怎樣才能戰敗對方而使自己取勝？這時要專一而進取之。主要是要選擇他的弱點，集中自己的優勢，專攻其一，才能取勝，就是說，在甲和乙互相力量相等的時候，甲必須攻擊乙的某一點，而且是最薄弱或最重要的一點，不能散面攻擊，這樣甲就可以取勝了。正如有兩塊相同材質的木料，如果將其中一塊削尖，以刺另一塊木料的面，就絕對可以將其刺壞。又比如現代戰爭中的導彈，在敵對雙方導彈相等時，我們怎樣來消滅對方呢？這時專刺其要害之一，就要選其精銳而傷之，即選取對方的要害之處，將他的指揮系統毀掉，這樣那些導彈就失去了一切航向，失去了航向，則無目標，自然成了一堆廢鐵，就不能發射了。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十一）

一省之田為一市之用甚多也，一國之或何以覺之，國人國土而方養之，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。

世間上的萬事萬物，它們之間的大小，其相應的能量和作用，都是相對的，通過互相比較即可得出來，如果沒有比較，就不能看出大小，也無法相應其所適用的道理。正如一個省的田地，拿來供一個市用的話，就會覺得很多、很寬、很廣，但如果一個國家來用這一個省的田的話，就不夠用了，就不能滿足，所以說一國的人要一國的土地才能養起來。這裡就告訴我們一個道理，一個人的力量再大，不管你有多大的能耐、本事，都是有限度的，只有眾人的力量積累起來，才是真正的大。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十）

受人之敬者，由布益于或而所至也，如眾之讚游池妙哉，原在它之解暑施涼故耳。

有的人在社會上很受人尊敬，這是什麼原因呢？主要是他有高尚的品德和豐富的知識，能給人們帶來好處、帶來利益，時時對他人施以關懷和溫暖，大公無私，在他人遇到困難時總是全力救助，由此，人們才熱愛和敬重他，這是一個顛撲不破的真理。就正如通常在夏天，大家都喜歡說游泳池好一樣，其原因主要在於在夏天的暑熱當中，游泳池能給人解熱施涼，幫助人們消除炎熱的疲勞，送來舒適的涼意，所以大家才會讚頌它。因此，同樣的道理，作為一個人，一定要給人類帶來好處，給大眾謀取福利，這樣，自然而然地，大眾就會尊重你。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十九）

陰魔之出是為生氣，視他之非而為煩惱，實乃暗敵自傷，何塗他人之皮毛耳。

《楞嚴經》上有五十種陰魔之說。什麼叫陰魔？這裡說的陰魔就是把自己對自己生氣、自己想不通、自尋煩惱，是名為陰魔，也就是把別人的是非、把別人對自己的不實之處、不良之處當成沉重的包袱壓在身上，自己在一旁想不通，自尋煩惱、自找痛苦，就叫著陰魔。這種陰魔的產生，實際上是暗敵自傷，即就把生氣變成了看不見的敵人來自己傷害自己，而對其他的人、對對方、對你想不通的人，則連皮毛都傷不到一點，因此我們不能把外來的是非作為煩惱。